13445 ) نسخه شماره : 8676 - 126 / 58 ( حجازى ) آغاز : درمعنى دويم است و ما . . . داشتيم آن را بجهة آنكه شرط و بمعنى اول نيز هست و بيان آن محتاج است به بيان كردن نجاسات از بحث نجاسات تا « مبحث چهارم در بيان حكم خمس است » ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 297 برگ ، 19 - 17 سطر ، 11 * 16 سم 13446 ) نسخه شماره : 8714 - 164 / 58 ( حجازى ) آغاز : نماز كند كه آن بام مباح باشد اما ديوارهائى كه اين بام بر او قرار گرفته غصبى باشد پس در آن اشكال است كتاب الصلاة : از « مطلب دويم واجب است كه محل پيشانى يعنى آن چيزى كه بر او سجده ميكنند پاك باشد » تا « مطلب چهارم هر گاه مسلمانى درحال نماز بر كسى سلام كند واجب است رد جواب او . . . » ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 100 برگ ، 17 سطر ، 10 * 14 سم المرشد فى شرح التبصرة ( فقه - عربى ) خوانسارى ، محمد حسين بن على اكبر شرح استدلالى متوسطى است بركتاب « تبصرة المتعلمين » علامه حلى ( 726 ) كتاب الطهارة وصلاة به تاريخ 1259 وزكاة بتاريخ 1260 بپايان رسيده است نام كتاب از يادداشتى است كه برفراز صفحه اول آمده 13447 ) نسخه شماره : 1 / 3540 - 60 / 18 آغاز : الحمدلله الذى فضلنا على سائر الامم باعدل الاديان واوضح لنا شرايع الاسلام باتم الايضاح واكمل البيان انجام : حيث لميذكر فيه كونهمشهورالكن فى كونهاصح كما فى المسالكتامل فتاملفى المقام جدا مشتمل بركتاب طهارت وصلاة وزكاة است ، نسخ ، به خط مؤلف ، 1260 ، عناوين و نشانيها شنگرف ، جلد : تيماج مشكى ، 337 برگ ، 20 سطر ، 15 * 22 سم مرصاد العباد من المبدأ الى المعاد ( عرفان و تصوف‌فارسى ) نجم رازى ، عبدالله بن محمد ، 570 - 654 ق كتابى است در « بيان سلوك دين و وصول به عالم يقين و تربيت نفس انسانى و معرفت صفات ربانى » مرتب بر پنج باب : باب اول در ديباچه وباب دوم در مبدأ موجودات وباب سوم در معاش خلق و باب چهارم در معاد نفوس سعدا و اشقياء و باب پنجم در بيان سلوك طوايف مختلف . اين كتاب مهمترين اثر نجم الدين ابوبكر عبدالله بن محمد بن